Je vous invite à remonter dans le temps et découvrir la « racine mère » de l’Ayurvéda pour mieux comprendre les différentes
ramifications qui sont nées de cette connaissance qui fait tant parler d’elle depuis quelques temps en Occident.
L’origine s’inscrit dans les Védas où l’on puise la connaissance.

« Le mantra – Om asato ma sad gamaya – est tiré de l’Upanishad Brihadaranyaka Upanishad (I.3.28)

« Conduis-nous de l’ignorance à la connaissance, des ténèbres à la lumière et de la mort à l’immortalité. » Il est utilisé comme une prière purificatrice qui est chantée pour le bien-être de soi ou pour l’humanité, il encourage à quitter la douleur de l’ignorance, des ténèbres et de la mort de ce monde et à résider dans les royaumes célestes de la connaissance, lumière et immortalité. »

Assis dans un premier temps au sol, ou sur chaise, la pratique commence par l’invocation, la purification de chaque partie du corps.

Cet instant est juste à accueillir, ce n’est pas de la pratique d’asanas (postures), on va nettoyer en répétant par moment des mantras accompagnés de mudras (ces gestes permettent de sceller une intention dans le corps et l’esprit. Tout comme le fait de joindre ses mains pour accompagner une prière, mudra est un moyen d’ancrer en nous une idée, un objectif).

Atman (l’âme individuelle) doit être purifiée à l’aide de Mantras.

La technique pour purifier les forces latentes consiste à amener une vibration positive dans chaque partie de notre corps. Quand cette vibration est là, l’harmonie et la paix s’expriment en nous. Elles vibrent dans un état vibratoire supérieur, qui n’est pas de qualité rajasique ou tamasique. La stabilité s’installe de telle sorte que nous allons ainsi au-delà de ces deux qualités. Nous essayons de rester dans cet état de vibration avec la conscience de « je ».

Nous continuons deuxièmement ensuite par le dhâranâ ou la concentration sur l’infini.

« dharayati » « qui donne le support ».

Cela signifie que dans cet état, nous sommes soutenus par la pure conscience et non pas par les organes des sens, ni par aucune force du monde.

Dans le yoga nidra védique, dhâranâ est une visualisation courte sur un thème en lien avec les sept qualités de l’infini, la pure conscience, qui sont : l’harmonie d’énergie pure, la luminosité, la beauté, l’amour pur, l’intelligence pure, la connaissance infinie, la félicité.

Les organes des sens se tournent vers l’intérieur, la conscience rejoint la profondeur de l’être et se pose dans l’espace sacré du coeur spirituel. Il s’agit de quitter le monde de la manifestation pour rejoindre, dans un mouvement d’expansion de conscience, l’infini ou la pure conscience. Dans cet état les organes des sens sont en sommeil.

Patanjali dans les « yoga sutra »texte de référence du yoga, nous conseille des pratiques similaires. Lorsque nous pouvons rester continuellement dans un état stable, en méditation par exemple, cet état de stabilité brûle toutes les impressions du passé, les samskâra. Le processus en yoga nidra est le même, il brûle les impressions du passé.

Nous continuons troisièmement avec la rotation de conscience avec des mantras.

Après l’élévation de conscience par la concentration du dhâranâ, nous entrons dans le dhyâna, la méditation, le soi. Il s’agit de faire vibrer chaque partie du corps par des mantras comme « OM AÏM OM ». Le corps se transforme en conscience-énergie, il se purifie grâce à l’élévation du taux vibratoire intérieur.

Nous poursuivons avec le Pranayama respiration des cinq pranas.

La purification du corps s’effectue en ressentant que chacun des mouvements des cinq prana :

. prana -mouvement d’énergie vers notre centre- respiration,

. vyana -mouvement d’énergie vers la périphérie- énergie en nous,

. apana -mouvement d’énergie vers le bas- élimination ,

. udana -mouvement d’énergie vers le haut- énergie d’expression,

. samana -mouvement qui équilibre les énergies en nous- digestif.

C’est le prana cosmique qui vient animer les différents mouvements des cinq prana internes.

Nous terminons par une visualisation (accompagnée parfois de rituel sonore très doux) qui est l’expansion de conscience, nous arrivons dans une harmonie et la paix.

Cette visualisation propose de faire l’expérience des sept qualités de l’infini par des chemins très variés et d’une richesse inépuisable.

Les textes sont écrits par moi-même ayant reçu une formation avec swami veetamohananda directement. Les thèmes proposés sont créés à partir de textes védiques comme les Upanishad, la Bhagavad Gîta, poètes et théologiens mystiques, moines et maitres védiques et bouddhiques, différents auteurs de manuscrits sur le jyotish, astrologues védiques indiens. 

Ces élévations de conscience nous amènent peu à peu à l’état de dhyâna (concentration), cet état d’harmonie, sattvique, il n’y a pas de peur, pas d’anxiété, de stress. Souvent dans cet état ont ressent comme des visions divines, des réponses pour continuer notre chemin de vie. Chacun de nous est divin, c’est notre lumière intérieure qui nous parle. Le calme et la paix intérieure nous permettent d’être à notre écoute profonde, de se retrouver dans un vide de flots de pensées. Nous reprenons contact avec notre âme créatrice de notre vie.

Selon les séminaires je propose des séances.