Qu’est ce que le VASTU SHASTRA ?

Selon l’ancienne tradition architecturale, les temples hindous représentent symboliquement le cosmos. Il existe une relation très étroite entre la forme des temples et la philosophie hindoue. La pensée architecturale prend ici en compte l’équilibre et lharmonie.

Les temples sinspirent des proportions harmonieuses trouvées dans la nature, mais aussi des énergies magnétiques de la terre et des effets du soleil. La forme carrée représente le ciel et les quatre directions cardinales. Le carré est la forme symbolique du temps et de ses cycles, les jours, les mois, les années, mais aussi les deux solstices et les deux équinoxes. 

Les temples présentent tous des caractéristiques géométriques particulières. 

Selon Kirti Trivedi, designer au Indian Institute of Technology de Bombay: les temples hindous sont considérés comme des modèles fractals tridimensionnels et l’utilisation de procédures de géométrie fractale a une signification symbolique particulière dans la génération des formes de temples hindous.” (Trivedi 1989)

(Photo de temple sattvique. Uttara pradesh)

Qu’est ce que le Vāstu shastra ?

Un traité darchitecture, le Vāstu shastra donne des instructions pour tous les types de temples. On y trouve les règles de procédure pour la conception du bâtiment, de la construction à lemplacement et à lorientation. Le placement des ornements répond aussi à ces règles. 

Cet ancien texte indien, écrit il y a des millions dannées, raconte la légende du Vāstu Purusha

« Le dieu Brahma, dieu de la création, donne naissance à un être gigantesque, un être cosmique, immortel, appelé Vāstu Purusha. Or cette créature a un appétit énorme, elle dévore tout ce qui se trouve à sa portée. 

Les deux autres dieux de la trinité hindoue, Vishnu et Shiva demandent à Brahma de maîtriser sa créature. Ce dernier appelle à l’aide les dieux des points cardinaux, les Astha Dikapalaka. Ensemble, ils tentent demprisonner le Vāstu Purusha. Cependant, Brahma ne peut le tuer, alors il le plaque au sol et lenferme dans une prison symbolique, représentée par un mandala, dans cette même position : accroupi, face au sol. 

Brahma comprenant quil est le seul fautif accorde à Vāstu Purusha une faveur : chaque personne construisant sur terre une structure ladorera avant de commencer à bâtir. Vāstu Purusha énonce alors les règles pour toutes les constructions. Cela est depuis connu sous le nom de Vāstu Shastra. Ces principes sont encore respectés

de nos jours. Ils sont expliqués grâce au plan appelé Vāstu Purusha Mandala. »

(schéma de l’homme Purusha mandala, marma et chakra)

Le Vāstu Purusha Mandala explique les principes qui sont utilisés comme guide pour planifier et concevoir toute construction de façon non seulement esthétique, mais aussi proportionnée et laissant circuler les bonnes énergies. Il est dit que ce mandala est un rite architectural.

Les plans des temples sont tous établis en essayant de respecter au mieux la grille du Vāstu Purusha Mandala.

Trivedi écrit: Le mandala Vāstu – Purusha n’est pas un plan pour un temple, mais une prévision, une marque du potentiel dans lequel un large éventail de possibilités est impliqué.”(Trivedi 1989)

Le fait de respecter les règles du mandala, laisse libre cours à une grande variété de construction à l’intérieur des bâtiments. Cest pourquoi l’Inde regorge de temples aux constructions incroyablement complexes. Nous pouvons dire que cette architecture religieuse utilise des formes fractales. Ces fractales peuvent refléter toute la complexité de la philosophie hindoue. Certains temples comportent des flèches avec d’autres flèches plus petites à lintérieur.

Les flèches emboîtées dans les flèches plus grandes représentent le cheminement spirituel d’un hindou. Cela symbolise les différents stades du karma (actions) et les vies successives dun individu pour arriver à la Libération Moksha. 

Le principe fondamental de Vāstu Shastra est dajouter de la valeur à la vie de lhomme” dans un bâtiment en créant une harmonie entre lhabitant, la nature et lenvironnement bâti. En fait, Vāstu Shastra vise à éliminer l’énergie négative et à renforcer l’énergie positive présente dans un lieu afin qu’une personne, une famille ou même une entreprise habitant un bâtiment trouvent prospérité et bonheur. 

Aimer sa maison, c’est honorer les énergies divines qui nous habitent. Le Vastu est une initiation spirituelle à vivre chez soi avec l’univers.

Les 4 principes du Mandala

L’architecture d’une maison construite sur le modèle sacré du mandala marie donc ses 4 principes :

  • elle possédera un centre autour duquel s’articulera toute la bâtisse (un patio, un coeur symbolique pour la maison) ;
  • elle distribuera les pièces en fonction des directions cardinales sattvas, rajas et Tamas ;
  • elle privilégiera la symétrie et la régularité des formes ;
  • elle donnera une silhouette harmonieuse au terrain englobant la maison.

Autre histoire du vastu Purusha mandala

En des temps très anciens, existait un redoutable démon qui tentait par tous les moyens de prendre le pouvoir sur terre.

Afin de la protéger, shiva entreprit un combat dantesque opposant sa lumière divine à la puissance infernale de son adversaire, la lutte fut si âpre que le front de Shiva perla d’une goutte de sueur qui humidifia le sol.

Celle ci fit germer et grandir une étrange créature : le purusha. Esseulé il errait sur terre en quête de nourriture. Plus sa stature grandissait, plus sa faim devenait insatiable.

Le purusha en était arrivé à dévorer tout ce qu’il trouvait et progressant de continent en continent, dévastait tout sur son passage.

Dans le paradis de svarga loka, les divinités commençaient à s’inquiéter du sort de la terre.

Prithvi se plaignait de ses splendeurs dévastées en vain.

Neuf d’entre elles décidèrent d’aller à sa rescousse et de détruire le purusha.

Après l’avoir repéré, elles l’encerclèrent à chaque point cardinal, puis l’immobilisèrent au sol avant de le presser face contre terre.

Sa tête au nord était gardée par Shiva lui même et ses pieds maintenus au sud ouest par nirthi, le maitre des démons.

Le purusha savait qu’il était vain de se débattre et enfin le silence se fit.

Le prisonnier des dieux, rendu inoffensif commence alors à gémir tristement, implorant leur grâce.

Après tout n’était t’il pas né de shiva et bien que mi démon, d’essence divine lui aussi ?

C’était disait son horrible condition qui seule l’obligeait ainsi à dévorer ce qu’il trouvait pour survivre.

Brahma lui même qui pressait le nombril de la créature au sol par le zénith reconnut la sincérité du purusha et accéda à sa demande. Ainsi au purusha, il fut donné de devenir l’âme de la maison et de recevoir les honneurs et offrandes de toutes les familles du globe. En échange le purusha devint le protecteur des temples, des palais et des demeures de l humanité.

Qui est le purusha moderne ?

Le purusha n’est autre que chacun d’entre nous : il est notre ego, l’impérieux désir d’asseoir notre volonté propre au détriment de la nature et des autres. Le purusha est notre « bête humaine » égoïste et destructrice qui met en danger la sérénité de la terre.

Tel notre double reflète dans le miroir des dieux, affamé de conquêtes et damné par son instinct de pouvoir destructeur. Sans notre nature divine, les védas assurent que nous ne serions rien d’autre que des bêtes sauvages et voraces.

L’homme n’agit il d’ailleurs pas identiquement au purusha en exploitant, détruisant polluant les réserves naturelles jusqu’à ce que celles ci soient irrémédiablement épuisées ?

Après un continent, un autre ; et après la terre, viendra l’espace et d’autres planètes à conquérir .

Aimer sa maison c’est honorer les énergies divines qui nous habitent.

Le vastu est une initiation spirituelle à vivre chez soi avec l’univers.

Les fenêtres Surya et soma

Lorsque la maison dispose de fenêtres de part et d’autres de la porte d entrée, l’équilibre des pôles masculin féminin est annoncée dès le seuil. L’équilibre des pôles gauche droite procure un sentiment de stabilité et une répartition saine des forces féminines (soma, à gauche de la porte) et masculines (surya à droite).

Comme si dans ce vaste second corps que représente notre maison, les lobes gauche et droit du cerveau étaient parfaitement coordonnés et stimulés, générant une pensée riche et multiple.

Par association, les fenêtres sont les yeux de la maison, notre regard sur le monde extérieur car le corps du purusha et le notre ne font qu’un. (Avez vous observez le dessin d’un enfant qui dessine sa maison ?)

Lorsque la façade ne présente qu’une seule des deux fenêtres (par exemple une porte sur un coté à l extrémité de la façade et une fenêtre de l’autre), le regard du purusha est tronqué, limité.

Par effet de miroir, il peut le devenir dans notre vie ?

Trop volontaire et ambitieux ou découragé et passif ?

Jouons de l’art psycho-décoratif afin de compenser l’autre fenêtre à l’intérieur de la maison, dans le hall d’entrée (ou la pièce adjacente) sous forme d’un trompe l’oeil représentant une fenêtre ouverte sur un jardin ou par un vif éclairage. Une représentation féminine sur le mur intérieur soma ou virile sur l’autre mur. Lorsque les deux conjoints travaillent, il est possible de placer dans la pièce ou donne une fenêtre surya des photos tant de l’homme que de la femme pour qu’ils s’épanouissent autant l’un que l’autre !

Dans les appartements à l’unique entrée collective au rez de chaussée leur absence éventuelle a pour principale incidence sur les habitants que le Prana, après avoir déambulé dans les couloirs, arrive affaibli devant l’entrée privative… il s’agira de le revitaliser !

Le carré forme sattvique

Les Védas assurent que l’homme est bâti à l’image des dieux eux mêmes d’essence la plus pure : sattva.

Enraciné dans le sol (par les jambes) et élevé vers le ciel (avec la tête) le physique même de l’homme est le plus précieux lien entre la terre et l’univers.

Le carré d’essence statua équilibre le monde comme vishnu son protecteur et le maintient en place. Le cercle quant à lui crée un mouvement incessant menant au désordre tamas (d’où l’expression tourner en rond) il est lié à Shiva le destructeur des illusions. L’octogone est la forme intermédiaire à mi chemin entre le carré et le cercle, sa présence renforce l’action, l’expansion, l’individualité et l’ego. Son prana d’essence rajas l’associe à brahma, qui unit et résout en lui les contraires.

Diviser sa maison en 9 carrés

Postées chacune aux huit directions (semi) cardinales de la maison (plus le centre) les neuf déités en protègent symboliquement le périmètre de toute influence perturbatrice.

Les murs extérieurs de ce second corps superpose créént une barrière protectrice séparant l’intérieur sacré de la demeure et les impuretés du monde extérieur.

Pour les hindous passé le seuil, la présence de ces maitres suprêmes des éléments (eau, feu, terre, air et éther) assure la sécurité et la sérénité.

Il existe deux façons de diviser un espace carré et d’y organiser les énergies qui y circulent, en fractionnant le terrain en 9 cases par coté (le paramasayika mandala 81 cases) ou 8 cases (le manduka mandala 64 cases) j’utilise le mandala 81 cases qui se scinde en 9 espaces consacrés aux grandes divinités védiques.

NO
N
NE

Chaque direction semi cardinale possède une qualité vibratoire spécifique pour la maison. Chacune vitalise un des neuf espaces symboliques de l’habitation, tel un point d’acupuncture unissant la terre et le ciel.

Dans le vastu traditionnel, Brahma (Dieu principal) est accompagné de 8 deités principales associées chacune à une direction. Mais il y en a plus de 45 dans le vastu purusha mandala complet.

Les 8 deités :

Isha (nom ancien pour Shiva au NE)

Indra E

Agni SE

Yama Sud

Nirthi  SO

Varuna Ouest

Vayu NE

Kubera N

Les cycles de surya et soma

Le vastu purusha mandala possède un double cycle : celui du soleil (surya) et de la lune (soma) soit un cycle conscient du NE au Sud et un cycle inconscient du SO au Nord. Le mandala de la maison se divise donc en deux le long d’une diagonale allante de la tête aux pieds du purusha : la partie droite est de dominante sattvique, la partie gauche de dominante tamasique.

Prana solaire

Dans sa course circulaire autour de la maison, le soleil se levant à l’Est inonde les pièces situées à l’est d’un Prana vif et actif et celles situées à l’ouest d’un Prana apaisant et lent.

Une entrée principale de la maison face à l’est est priorisée afin que les rayons du soleil levant puissent entrer dans la maison.